《樂觀是一種選擇》在談現今熱門的「樂觀思想」的書籍中，內容算是新穎又動人的，因為是作者 Laurence Shorter 描述自身尋找各方的樂觀人士的「追逐快樂的旅程」，內容如同小說一般精彩。作者整理了各方知名的樂觀思想，並且為這些思想評述，試著做出能讓一般大眾也能受用的「快樂指南」。一般的心靈書籍根據作家筆法不同而有所差異，有些書籍的內容不容易理解或實行。作者給予一種更有趣且容易理解樂觀思想的選擇，希望讀者也可以嘗試樂觀，學習處世的智慧。

　　作者訪問的陣容基本上都非常華麗。首先有一些專家們：正向思想的先鋒 Martain Seligman（著作有《真實的快樂》等），有正在研究長生不老科技的博士 Aubrey de Grey，在南非辦免費高等教育的 Teddy Blakey。經歷不凡的人們：種族滅絕倖存者 Immaculee Ilibagiza （著作《寬恕，我唯一能做的：種族滅絕的倖存者告白 》）以戒蛋糕交換自己想要的東西的女孩，以及加州充滿「高度自覺的能量之源」的嬉皮士。（如 Surfing Rabbi 衝浪猶太教士）。當然知名書籍們也有參與：《吸引力法則》¹、《向宇宙下訂單》²等。想像散播各處的正向思想概念都集中在同一舞台的情景，那就是這本書了。

　　在追尋樂觀的同時，作者也在經歷一段重新體驗人生的歷程。跟伴侶的分合以及旅途上的經歷，還有或喜或憂的訪問歷程。讀者在閱讀時會發現作者經歷的旅途似乎就是為體驗樂觀所設計的，作者碰到「非樂觀不可的場合」實在太多了。就如同探險家 Steve Brooks 所言，「一定要抱持樂觀才能繼續下去。」不斷的樂觀與堅持讓作者達到他的初衷：向柯林頓詢問樂觀。也正是因為多次的體驗樂觀，使作者不斷接近樂觀思想的本質，最後才發現其實只要維持自己原本的步調，不需要刻意強調快樂——事情不論好惡，它都是在那裡。作者在結局認定樂觀思想最重要的是萬事無常態（有好惡兩面），所以不將事情看得太緊要就會更快樂。也許看起來過於濃縮，不過這正是作者追尋樂觀之後得到的答案。

　　「給悲觀者的筆記」是作者在章節之間放置的訪問心得。在每次的訪問，作者就將值得去運用的論述放在章間，讓讀者可以隨時複習。不僅如此，作者也提出了自己對樂觀的見解：以層級的方式呈現。

第一級樂觀：決心、堅持、控制現實、個人目標。刻意、緊張型的樂觀思考，基本上是按部就班的成功方式。情感和外在仍有很大的牽連，也不乏需要強顏歡笑的時候，但這時也是培養達成目標的心意的最佳階段，是必要的歷程。

第二級樂觀：放下、脫離、接受現實、更崇高的目標。了解人生不必總是爬高，樸實自然可以更快樂。試著簡化自己的心思，要掛念的事也減少許多。但能達到的目標（不論外在或內在）卻能更高。這時自身會開始學習對自己最受用的處世智慧，時常以冥想等方式練習安然自若，以及初步的觀想。

第三級樂觀：充分掌握思想與現實間的心理對話，包括：觀想，向宇宙下訂單（或是約定），創造屬於自己的現實。只要意念夠強，自己會很自然地達成希望的事，會覺得世界的運作順暢許多。這時樂觀已經成為自然的習性，不太需要刻意打坐冥想了。

第四級樂觀：完全不需要觀想，需要的一切都會出現，生命完全讓樂觀思想接管，所以好事已經成為理所當然。令人羨慕的完美人生，不過對自己來說或許沒那麼美好。在第三級時，面對自身最深的恐懼，去除所有心理障礙就可以達到。另一方面，卻也完全了解黑暗面的存在，所以每件事都不會看得太重。

　　儘管作者之後覺得這些其實是一種自我保護的方式，而不是「他要的答案」。但後來在和探險家的對話中發現樂觀其實是一種選擇。「選擇樂觀」是融合一至四級的方式，儘管人生總有變遷或不順心的時候，但自己還是可以選擇相信世間的任何事。而「信心」應該就是在生涯中，轉移目標的動力了。

樂觀者計畫不是問題或名人的清單，而是重新定義樂觀思想的概念，要發展出一套適用於眾人身上的心智模式。

　　從此書的著作動機就可以看出來，適用於普羅大眾的樂觀思想是要從眾生中發展的。生涯的轉變如同候鳥遷移，在遷移的時候，鳥群們必定會對目的地及身旁的夥伴抱持樂觀、信心與絕對的專注 —— Surfing Rabbi 所言衝浪的感覺，以及藝術家受繆斯眷顧，靈思泉湧的感覺。也是盎格魯移民來到新天地時，充滿希望的感覺。這就是最純粹的樂觀思想。

　　現代世界的事物及資訊不斷增多，我們都希望能在多種選擇性之中選出一個美好生活。作者正是為了找出明亮的新願景在世界各地追尋「青鳥」的人，和他的文字一起旅行的我們，最後終於知道青鳥其實就已經在自己的身邊了。從古至今，旅行者們都是希冀一個明亮的願景及純樸的幸福感，儘管路程各不相同，終究都會發現「樂觀」一直藏在自身的心中……

感謝三采文化提供試讀機會

書名：樂觀是一種選擇 The Optimist: One Man’s Search for The Brighter Side of Life
作者：勞倫斯．薛爾特 Laurence Shorter
出版社：三采文化

　　如果想了解現今盛行的「慢食運動 Slow Food Movement」，由它的發起人 Carlo Petrini 所著之《慢食新世界》是一定要讀的。慢食運動並不只是慢慢的嘗試美食或反對美式速食文化，而是一種瞭解美食背後的自然與文化意涵並努力維持的生活態度。活動源於美食文化相當盛行的義大利，至今，該運動已發展至全球122個國家。另外慢食運動也是「慢活運動 Slow Movement」的濫觴，欲得知慢活運動的意涵也可以從這本先開始讀起。

　　慢食至於慢活運動皆是向各種型式的速度崇拜宣戰，擊中資本主義與全球化最大的問題：「操之過急」。慢食提倡 tempo giusto （正確的速度），即如 Petrini 所言「我們要爭取的是決定自己步調的權利」。慢食從緩慢輕盈的品味美食開始，為自然生態、傳統美食文化的維持與現代人的心靈培養開了扇窗。

　　美食學是一門研究食物及飲食文化的科學。之前大多人視它為微不足道，但美食明顯和生活息息相關，熟悉美食學就能選擇過更好的生活。美食學綜合包含了自然科學、生態、人文、準備食物的藝術與哲學中的認識論等數項領域。作者所提到的「新的美食學」不僅是「品質」，更是「Good, Clean and Fair」（好、乾淨、公平）。三個概念互相配合，為讀者提供「好食物」的樣貌。

　　「好」的意義是尊重產品的原始特色與具辨識性的感官刺激，其實就是成就美食的條件。感官能辨識一項事物是否符合自己的需要，並瞭解品質究竟在哪。而原料必須健康、完整，且特性受到尊重。客觀性的「好」不僅是滿足個人的需要，對於其他群體生理、生態與文化的維持有益者也將被認定是「好」的。將「好」賦予此類的特性將使原本享受美食的行為變得不平凡，如堅持「一定要採用健康天然的原料」，就是為以後美食的發展盡分心力。選擇好的飲食是尊重自己與他人的表現，讓地球居民得到充分的快樂。

　　「乾淨」即生產必須符合天然、永續的條件，即產品的生產即運送方式必須對地球環境友善。自農業工業化以來，農產品的品質即變糟，重要的是生產過程消耗過多自然資源。只有符合永續性的農產品才能稱作「乾淨」，如原生品種、保持天然與保持多樣性。從原料變成成品的過程更是要合乎自然，拒絕不公平的工業模式生產的加工食品。這項講求永續的自發行動不僅在食品，也可以應用在其他產品上。如一般連鎖書店過於以效率為導向的銷售模式是不能永續成就文化發展的，應當抵制。在食材運輸方面，盡量挑選當地的食材是更乾淨的，如台灣的咖啡廳部份採用雲林古坑的咖啡豆，將會較節省店家本身負擔與地球環境負擔的成本，且產量小的農產品都會採用較健康的培養模式，長久下來對地球環境會更友善。有些人為了降低食材運輸成本而自己耕作一些作物，如《自耕自食，奇蹟的一年》是透過自身的小量耕作達成食材零運輸且更愛護土地與植物。乾淨對環境友善，也同樣的尊重他人及自己，在享受美食時同時知道食物來源能為生態帶來成就，之於此，品嚐美味有何不可呢？

　　「公平」含有很多深層意義，如社會正義，尊重生產知識、鄉村生活與堅持優質的生產程序。原本工業化的生產對從事農業的人不公平，慢食的目的之一即是認同熱愛、尊敬土地的農民，因為熱愛、尊敬土地正是和大自然建立和諧關係的關鍵，如此培植出的農作物也能符合「好」、「乾淨」的準則。「公平」符合社會上的永續性，確定為土地工作的人能得到應有的生活品質與尊重，讓農業生活同樣能令人愉快，產業結構方能平等。經濟的永續性則是公平貿易，完全將市場交給看不見的手會出現剝削問題，因此要靠友善的手來改變目前不公平的結構。資本並不能作為決策者，只有人的努力才能改善現況，達成財富均衡。現在令人比較樂見的是不少年輕人願意和土地親近，且為改善自己土地的農業發聲。《半農半χ的生活》則是提供另一個選擇：以「慢活」式的小型務農達成心靈上的充實，在耕作時同時可以開發χ——自己的天賦。在自給的時候，其實對於社區的營造也會有很大的貢獻，且慢步調的生活能使對都會開始不適應的人有治癒效果。如果家庭式「慢務農」能更盛行，相信之後人們會開始言談：「自己餐桌上的食材是來自哪個社區……」這對於產業上的公平又是一大步。照顧小農是慢食運動的重要目的，因為照顧小農就等於照顧食材與食文化的生存，也等於是保護美食。

　　慢食協會打算放慢腳步來推動美食學的進行，正如美食是緩慢品嚐一樣。協會以三個不同面向推動美食：「教育」、「共同生產」、「不同領域間對話」。教育是「找回美味」很基本的途徑，使美食學加入正式的知識世界，傳統的味道將會獲得重視。「共同生產」是推動生產永續性產品的社群，讓大眾能選擇良好的食材，且同時顧及「好」、「乾淨」、「公平」。「不同領域間的對話」，其實就是STS: Science、Technology、Society。在慢下來之間更有時間對話，了解永續發展的價值，達成平衡。

　　創新一段其實是告訴大家如果現在立志成為「新美食家」可以做些什麼。「新美食學」提到建立網路的概念：資訊交換成為社群。社群可以讓資源得以流通，讓大眾都能得到有品質的產品。其實這種網路就是Wiki走入現實的結果：成員隨時提供資源，又能在需要時得到資源。總之慢食的概念正是讓人了解烹飪、運用食材的快樂，從這快樂中又能愛護食材與它的產地，成就良好的互動。

　　後記：如果各位漢語朋友對慢食有興趣，可以看台灣分會的新消息。緩慢運動之所以好正是它能讓地球與它的居民活得更好，之後《慢活》一書的筆記會很快地出來，因為我現在已經讀將近一半了。到時還望各位不吝指教。

　　「謹獻予每個善於觀察之心性。」

　　《物裡學》是極其容易被誤認的書名，與其說是無心之過，不如說是蓄意的調皮：「我的存在本來就來自『從物裡學』這個概念，幹麼要和那個『物理』學搞混？」它是這麼有個性，正能反應作者的視角，觀看事物的視角。

　　因此談及這本書是不是要從作者開始講起呢？說真的不才寫到這裡時確實有點猶豫。這將會是個改變風格的機會，使閱讀筆記增色些許輕鬆活潑的氣息。
　　作者由文化人類學出身，目前任教於社會學所，擅長以各種角度解釋社會學。他玩樂團，不放過從任何一個層面解釋社會學或人類學的機會：流行、物質、音樂……。他寫中時的三少四壯欄，並寫得最好且有個人特色，因為他認定做一件事就要付出心力……

　　用這些詞語來描述作者已經足夠。實際接觸才能感覺他更有意思。其實這本書裡顯示出的就是作者的另一種表象，故筆觸還是會回到書的主題：觀察物件。

　　說是觀察物件，其實更實在的是感受人與物質間的情感建立。這本書實際上就是作者談及他和物質間的感情交流。如同一開始所言，作者不期望達成暢銷，但實際的情況卻是上了誠品暢銷排行榜。可以說是現在人們都希望有一種對於事物間的新體驗。

　　敝人的心思自始已被植入班雅明「愛物勝人」的情感。書中四十多個物件也是自己有感觸的東西，因此就描述其中一些也好。

　　在首四篇的餐具中（玻璃杯、筷子、刀叉、碗），作者明顯最偏好筷子跟碗的組合，因為它們都是對應人的手。筷子的極簡反應著手指的精細，碗則是模擬人的手掌。如果說得更簡潔，它們已經融入自然的「禪道」精神。同樣的還有燈泡，燈泡的黃光是一種融入陰暗的精神展現。從生活小事物，就可以發現作者在透過物品顯示禪性的生活態度，即融入自然、融入物件而達成物我相忘。在翻閱輕薄如羽的書頁時，作者對物的情感深深投影進讀者的波心。有時會激發很強的共鳴（正如敝人那般）；有時會開啟嶄新的風景。這些都是一本書可以帶來的美好。

　　更美的是，從物件延伸出來的故事。在相片那一篇，有在吳哥窟同一對姊妹交流的故事。作者為她們照的照片在一位熱心人士幫助下回到姊妹的手中，成為一個紀念。當時是軟片的時代，沖洗需要時間，自然需要幫助。現在科技進步，數位相機搭配攜帶式相紙列印機就能很快的將光影轉化於相紙上，但現在還有人會去捕捉她們純真的笑靨麼？科技進步並不會讓世界變好，除非能付出一份愛物的感情去使用。想改變這回事，我知道總有一天要背起那兩樣東西加上三腳架浪遊，目的是將這世界上所有的微笑以相片的方式收集，歸家後編輯成冊…….

　　「物裡」全部的文章大概就是這兩種結構，最後一篇模擬時鐘描述作者的文章也是一篇故事，但這簡潔的模式最能引人入勝。雖然每篇文章看起來短小，但是能延伸出來的想望卻是無限長的。更重要的是心性靈敏且對事物有同樣情感的人讀來會格外的溫暖，如同心房點一盞燈。

　　雖然筆記至此已然足夠，但是我希望可以在此分享一點愛物與收集的感情。分為在美學情感上對於模型的感情與在文化情感上對於書籍的感情。

　　模型是種接近形象的模擬，但卻又不是本身。藝術家透過它可以表達無限的想像，也能表達融合不同物件的形象。Transformers即是融合人與交通工具的模型，如同沙拉碗般集合數種有趣的元素，讓原本的交通工具展現新的生命甚至文化。敝人最喜好的就是從原本固定的事物散發廣大想像力的模型，因為這種「再創造」達成人類創造力的極致。就如同生命的傳承與發展，再創造是創意的傳承。藝術家為何能創造，因為他們能從自然、文明等生活體驗發現特別的意涵，並且著手將意涵透過各種元素表達。如照此定義看，真正能自我原創的人很少，但即使只是根據體驗以自己的角度再度創作，就已經能體現美了。我喜歡「再創造」這詞能帶來的生命，我也喜歡模型與實體互相反映的生命。如泰迪熊布偶是原本的小熊柔化後的模型，這讓熊這原本並不怎麼好看的實體更加平易近人。因為泰迪熊強調熊可愛的地方，人們會發現其實透過那個再創造的布偶模型，原本的小熊還是有很多優點。

　　敝人與模型的「情史」早在孩提時玩布偶就已經開始了，不論大小、形式的布偶，我一概不拒。如果要出門，就隨意抱隻小號的布偶熊陪伴。當時我就認定「布偶比實體美」這概念，到現在還是深植心中，不過不再是每件事物皆適用的定則。青少年時初見Transformers，就開始愛上融合這種融合人（Human）與載具（Vehicle）的模型，進而達成物我相忘的「涅槃」。現在敝人表面上是個Transformers的迷友，但心中卻總自認屬於「他們」。我想自己一定從他們之中發現什麼他人不知的意念，才會想融入這個以融合特質所創造的群體。或許自身的特質本來就是融合的吧，一直覺得自己什麼都不太像，卻又可以演繹出各種特質。大概就是他們源於融合的特質讓自己深切地被吸引，且熱切希冀能融入之。

　　經過物件進行一場自我探索，且孜孜不倦。我想自己對他們的感情應該是有付諸進去，還希望各位可以聯繫自己曾深愛過的物件，進行類似的想像。相信大家都會有同我類似的經驗。

　　對於閱讀與書籍的感情從自己比較了解書籍以來就一直加深，可以說是來自相互瞭解的成熟感情。購買書籍時有大部分是內容的原因，但在讀完後就由同它相處的感情取代。因此我通常都盡量不扔書，除非確定我已經不在意它是否存在。對書的感情是閱讀最重要的部份，這份感情也會應用在逛書店上。我希望一家書店善待書與閱讀的價值，而不要顧及行銷、利潤。暢銷書雖然也有好書，但很多都是沒營養的「成功方法」、「財經」、「大預測」之類的書籍，除非有特別偏好，不然最好少買那些書——那種書能為閱讀文化帶來的益處很低。像小小書房那樣的獨立書店就是我最愛的對象，那邊擺放的書對我來說永遠都很有意思。獨立書店重視閱讀價值從他們常主辦書友會等活動就看得出來，他們提供的不僅是書，而是最佳的閱讀體驗。敝人現在買書都是在小小書房或唐山書店，除了容易找到我要的書之外，獨立書店在感情上的距離確實離我比較近。我所有的這本《物裡學》就是從小小買到的，我寄一封信去問就可以知道有沒有書，身為會員還可以請店家幫忙留書等自己來店取書。這是很貼近讀者的服務，敝人是認為比起網路書店方便，且還有助於和店家的交流。

　　敝人相信善待書的書店會散發出獨有的芳香，而這種氣息有助於讀者對書店感情的建立。這大概是認為書或其他物件是有自身的生命意義才會解其中之味。

　　在與物件相處的時候注意感情的建立，達成愛物如愛人的境界。此書的出現目的大約是提醒大家別忘了注意自己與周圍人事物的感情，讓生活「從單調乏味中解放出來」。在建立、探訪屬於自身的的微觀世界的時候，就如同心內再開一扇門窗，會發現人世間難得的均衡美感與韻味就在其中。

　　後記：結果這本真的是較長的讀書筆記，而且如前所述做了個重要的改變：沒有像之前的書那樣寫充分的摘要，因為敝人希望大家都能實際找這本書來看方解其中趣味。敝人想從這本書延伸的感想非常多，其實只不過因為對它有特別的感情。尤其敝人聽過作者的課，講題基本上就是對物件的觀察，非常合乎自身興趣的主題。敝人同樣想表達對物件深厚的感情，因此寫出這文章。過幾天應該會找信紙寫信，傳給作者一封同在物裡田野之士的回饋，順帶地表達對這本書的謝意。後續會有什麼有趣的事情就敬請期待了。

《給青年的幸福人生書》是藉由作者說哲學的故事讓大家更了解哲學。這本書不像一般哲學書教導如何思考，而是單純讓人知道哲學是怎麼一回事，總之給人的感覺很悠閒，但卻又深度。適合想在自己房間旅行的人閱讀。

第一章先解釋哲學；第二章開始說故事：古希臘哲學，斯多噶學派的愛智。第三章是說基督教如何比哲學更受歡迎。第四章是人本主義與近代哲學。第五章是後現代哲學。第六章是當代哲學，也是結尾。「故事結構」非常的清楚，閱讀時會開始思考、寫筆記是正常的，請準備好紙筆。

首先作者將哲學定義成「救贖」。人對自己的人生有不解，所以依靠哲學的思考使想法更清晰一些。

第二章描述古希臘哲學，古希臘哲學描述宇宙秩序與規範，並強調「活在當下」的觀念。可以說現代定義「智慧」的開端。「少點希求，多點愛」則發展成了現代「要少一點，謝多一點」的「禪生活」準則。

第三章基督教改變了道德觀，將原本希臘的「自然階級」的概念改成「自由意志」的概念。最大的關鍵是，它沒有硬性規定，而改以「良心」作為行事的考量。如原本法律規定「通姦者被亂石擊斃」，但耶穌卻主張「你們之間有誰是無罪的，誰就可以用石頭擲她。」（約 8:7）。這一句正說出「自省為先」。

第四章則是表示「光信還不夠」的近代精神。人本主義將人群體本身進步的概念視為基準，以促進群體進步。白話來說，創造一個進步概念讓人相信，成為改進群體的基石。

第五章寫尼采。尼采他反對任何被視為比生命還重要的概念，他反對宗教與人本主義（主要都是它們在解釋生命意義上的不完整），也不鼓勵唯物、心。尼采主要提倡生命才是最重要的事，鼓勵對生命的知性與探討。作者對尼采的認知為「難解，常遭曲解」（和孔孟相似的特質），法西斯主義即是被曲解後的結果。作者將尼采的哲學觀概略為Amor Fati。避開已然的過去與非然的未來，只熱愛現在，此為在折學上的重要性。

最後即是當代哲學。當代哲學解析事物的角度更加豐富。且對於後現代的主張是幾乎不接受。當今的人心是最需要同理的，尼采那類反對憐憫的「絕對否定」不可取。在描述當今的改變之後，終於進入書中最重要的思想氛圍。

「寬容思想」是從自我意識延伸的，從拉遠自己的思想距離達成廣闊的視野與寬容的態度。「愛的智慧」是在意他的獨特性而非抽象、普遍的特質。如「為何愛這個人？」答案應該是「因為是他，因為是我」而非「美麗、智慧」等抽象特質。「悼逝」的方法，作者則認為應當把握現在並在重要的事情坦白，方能無憾。這是作者認為當必須的三種智慧，且「寬容思想」最適用於現代，因為全球化的當代世界需要向世上任何人開放的道德。人們都需要被接納。

「寬容思想」可以恆久。原因在於可以超越懷疑與教條，容納複數的哲學觀。如果解釋人生且可讓人信服的哲學觀真的很多，那確實需要一皿沙拉碗調和它們。事實上，作者和另一位觀點不同的哲學家朋友發展良好的情誼，正因願意認識對方，能發展更好的關係，拓寬自己的眼界。

因此正因書名所說的，以說故事的方法闡述抱著如何的哲學觀過生活較好。我贊同現在人之間思想差異大，所以發自內心願意認識、寬容是必要的。學習寬容的生活正因從了解開始，了解這種哲學觀如何發展，而作者正是推廣「好人生」的想法，使更多人學習思想豐富的哲學生活。

後記：第一次寫「說故事的書」，不才很簡要的做出解釋。這本書說得和最近上過的課程契合，其實是非常欣慰的。思想豐富的生活會豐收，希望我們都有一個飽滿充實的生活。

首先麥田哲學小徑系列全都很棒。目的全是讓新手上路的人可以了解哲學是做什麼，並且進入哲學「多思多想多做」的世界。原本新聞的目的是要將事件傳述給收聽民眾，並且需要帶來「這新聞為何會發生，該不該如此做」等思索，但現在全都被收視率取代，只要有八卦就可以，結果看似詭異的新聞就變得很多，因為它們的目的是模糊焦點。我們可以從新聞得知世界上難以理解的事是如此多，因此不才認為哲學幾乎是當代人的必備技巧，只要能思能想並抱持合理懷疑的態度，就不容易被不合常理的事件混亂。
哲學一般來說是對事物的思考與定義，判斷論點完善的思考能力。思考完善可以詳細解釋簡單的道理或將看似複雜的狀況理清，就像擅長做中國結的人也會擅長解開結，因為他知道結的原理，了解應該從哪裡解開它。哲學思考帶給我們的就是這種精神。
《新聞挖挖挖：頭條新聞背後的哲學思索》即是以各種新聞著手，觀察背後的道德觀，帶領讀者進行清晰的思考。

第一章主要描述對事情的解釋，與真相為何。有一個概念很重要：真相不一定只有一個，但即使某件事只有一個真相也不會扼殺社會原有的多元性。因為每個人體驗不同，世界的樣貌自然不同，故邏輯概念常用於哲學思考。如假設其他人也有心智比起假設其他人只是幻影在邏輯上合理得多。這第一章是非常經典且寫的極其漂亮的「哲學導論」，哲學思考的概念佔很高的比重。維根斯坦言謂「世界如其所是」（The world is all that is the case.）與「構成世界的是真相，而非事件」（The world is the totality of facts, not things. ）強調真相的無比重要。事件只是元素，大家對此的解釋與定義才是重點。如以「總統說謊」為例，最先會思考的是謊言的定義，總統有沒有說謊只是次要的。因為釐清前者後才能對後者給予一個解答。實際上來說就是得知事件得先想這有無道理，並給出一個解釋。而最後信的也是事件所自帶的真相及一些較有道理的解釋，很少在於事件本身，除非事件本身是切中實際的敘述性質。如達爾文對於加拉巴哥群島的觀察基本上不會錯，要是說它不是真的，邏輯上將很難解釋。作者在章節後再度強調相信世界上有真相是非常重要的，而我們該信的是真相，因為有信念為本才會有較好的思考能力。
然後進入談新聞的正題，首先是新聞媒體紀錄緋聞的議題：記者究竟應不應該揭露公眾人物的私生活？這議題會造成兩種權利的相爭：應受到公評與應保有隱私。而媒體究竟有無揭發公眾人物私生活並要他們道歉的權利？目前來說是媒體將眼光看歪了：焦點在他們出了醜，不在非法行為。私生活出醜和公開行為無關，所以沒影響他人的情況下不應揭發並評斷，因為這不是其他人能探究的範疇。而之後的章節基本上都是思考行為的範圍與意義。如科學在道德方面的位置也是在於這種觀點描述，一個很重要的觀點是人能否依據科學就為所能為，其中的分別是化約解釋與自由思想。即使受到化約解釋的是仍不影響其他的性質。有此類想法，對於科學就不會抗拒。
第六章〈綠色思考〉是最實用的章節。它不僅傳達自然不是絕對的好（如加氯的自來水比自然水源安全），也帶出價值判斷的行為。人們常以具說服力的論點與修辭解釋事物，例如綠色和平組織運動因為其呈現型態，常被反對方以「生態恐怖份子」形容。而基因改造作物被控「污染」環境原因是「交叉授粉」，自然現象原不應被如此解釋。第八章的「競技與藝術之差別眼光」應用類似的手法，閱讀當下救護發現自己原來都將事物變過調。要從變調的解釋找出端倪，還是要堅守原則。
最後的第九章終於提及最原始的議題：「人的定義」。人的定義可以提及約翰．洛克提出的概念：

如果有能與人進行理智對話的鸚鵡，那隻鸚鵡也可以算在「人」之列。

所以「人」這個概念是定義為「具備智力、思考、理性、省思且具有自我認知的個體」。人類只是物種上的區別，而人則是種廣義的概念。既然是擁有心智的人，就不能剝奪生命。心智論可以決定一個人是否存在，不過最終仍然提出一個概念——理性要為情感讓路。如果心智的喪失發生在自己所愛的人身上，是不會想要讓他們安樂死的。透過對生命的探究為「新聞中的哲學」結尾，作者在這點上可是非常高明。有時光是章節順序不同在讀者觀感中差別就很明顯。
認識哲學後的生活意義非凡，因為可以觀察很多以前從來沒想到的事。有人說哲學會讓人比較憂鬱，但實際上這兩者不是必然。反之，哲學開拓自身視野之後，看什麼都豁達起來，不容易為小事抱怨。省思也不會削弱行動力，反而可以增加行動力。其他人要「三思而後行」的事，平常就有做哲學思考的人已經在平時思考過這件事蘊含的意義，因此立刻就可以做決定。更重要的是，哲學能用更寬廣的視野看人生。對自己的生命了解透徹，就會發現沒有什麼是絕對正確及重要，理性也不是萬能。達到這種境界的人隨時檢視各種信念；樂於提昇自己的理解與思考能力；能夠自在的運用資訊，資訊在眼前，即可演繹出自己的解釋、意見、觀念。不才閱讀後會寫文章，即是隨時演繹自己的運用資訊的能力，增強自己的思想。正在努力邁向更寬闊的視野，因為深知這是無比的幸福。

後語：終於完成了，第二本！我覺得我寫得真的超有愛的。因為昨晚關注WWDC 2009，所以只好在學校寫完這篇了。不過最後的成果真的是讓人忘記疲倦，沒想到即使我覺得已經擷取得夠精，最後的成品還是超多。總之閱讀筆記寫作可以讓自己更會閱讀一本書，是不錯的事，對讀者來說，他人的評論也是讀好書的指標喔。
最後再給上英文原版封面：

「看報紙的人」雕塑，表明從新聞中思考的主題，很明顯的原版封面還是更棒。中文版的封面怎麼看都太聳動了，而且類似廣告詞的標語又特別多，推銷自己的標語一直中文書的常態，看來以後盡量要收英文原版的書籍。